NotreJournal

D DAY

NJ_Publication — 2025-06-06T07:30:00Z

En hommage à ceux qui sont tombés à l'ouest, à l'est, à l'autre bout du monde, NotreJournal ne publiera rien d'autre aujourd'hui.

L'amnésie étant la plus dangereuse des maladies..

Sans sombrer dans le passéisme, notons que chaque année, le 6 juin marqua le début de la fin d'une situation aberrante !

Alors rappelons nous en, de ce jour là et d'autres, plus proches, mais au moins aussi importants !

Voir en ligne : Le site du D DAY

De mai 68 et des conspirations anglo-saxonnes

2025-05-25T07:30:00Z

Le gaullisme fut en fait sauvé par la Russie et par la CGT. Et comme dit un inspiré Guy Debord, « rien, depuis vingt ans, n'a été recouvert de tant de mensonges commandés que l'histoire de mai 1968 ».

Par Nicolas Bonnal − Le 25 octobre 2016

Parlons de mai 68. Comme disait le philosophe libertarien Murray Rothbard (aux antipodes des néocons et de leurs relais médiatiques), « on appelle conspirative l'histoire qui n'est pas rédigée par l'autorité étatique officielle » et ses rédacteurs orwelliens. Cette citation importante met en relief le fait que l'histoire officielle (celle qu'on enseigne à l'école) est en elle-même une conspiration destinée à couvrir les crimes et les méfaits de nos élites privées ou bureaucratiques, et ce, quelles que soient les prétentions des fonctionnaires qui l'enseignent ; Nietzsche en parle déjà dans la deuxième considération. La désintégration de l'enseignement historique en France (ou de ce qu'il en restait…) sous le gouvernement socialiste met en lumière cette tentative.

L'universitaire Ralph Raico en Amérique décrit, dans A libertarian rebuttal (sur Mises.org) les nuisances que représentèrent les présidents mythiques comme Lincoln, Wilson ou Roosevelt. Et Rothbard explique ailleurs que l'Amérique n'a livré que deux guerres justes : la guerre d'indépendance et la guerre de Sécession, mais côté sudiste bien entendu. Revoyez le meccano de la générale !

Mais restons en France – ou dans notre hexagone !

Le Français moyen, comme le chien Ran-Tan-Plan, « sent confusément quelque chose à propos de mai 68 ». Le bataclan de ce mois légendaire avait tout, en fait, d'une révolution orange destinée à mettre à l'écart un pouvoir hostile, celui du gaullisme, et de soumettre la France, pardon, l'hexagone, à des intérêts occultes. Sempiternel malaise social français mis à part (voyez Vallès, Zola, Le Bon), on utilisa des émeutiers, on manipula des grévistes, on dénonça un despote, on déploya le beau slogan « CRS SS ». Le gaullisme fut en fait sauvé par la Russie et par la CGT. Et comme dit un inspiré Guy Debord, « rien, depuis vingt ans, n'a été recouvert de tant de mensonges commandés que l'histoire de mai 1968 ». Roger Frey parla de l'argent qui passait par la Suisse (L'Express N°2437) ; le fils du Général a dénoncé le rôle de forces opaques durant les événements si mal expliqués de notre post-histoire.

Le cruel dominion socialiste et chrétien-démocrate de la Quatrième république avait donné à l'empire américain toutes les garanties. Baroud colonial humiliant. Puis vint au pouvoir le Général, dont les convictions anti-impériales ne plurent pas à tout le monde. S'ensuivit une longue bataille politique et médiatique contre le pouvoir gaulliste en France et dans le « monde libre ».

Il est clair que le sinistre Lyndon B. Johnson et son administration Deep State détestaient de Gaulle. Le Général dénonce en 1964 à Peyrefitte les agissements de l'ambassadeur américain Bohlen (de la dynastie Krupp) avec la presse et la bourgeoisie aux ordres. Sur cette bourgeoisie, Chevènement a dit un jour, lors d'une vieille émission de l'ORTF : elle était aux ordres des Allemands pendant la Guerre, elle est aux ordres des Américains aujourd'hui. Et le gaullisme prétendait gêner le Lebensraum germano-américain qui engloutit aujourd'hui nos vieilles nations, pendant que la nouvelle Europe des Baltes, dirigée par des professeures américaines, exige en trépignant sa guerre nucléaire contre la Russie.

On retrouve deux éléments importants chez Carroll Quigley. Il dit, dans son opus sur l'établissement anglo-américain (il y célèbre la création de la table Ronde), que la France fut poignardée dans le dos (stab in the back) par l'Angleterre au cours des années trente, au moment notamment de l'accord naval anglo-nazi de 1935, parce que le groupe Milner ne voulait pas d'une grande guerre contre le nazisme ; il ajoute qu'on déclarerait la guerre au nazisme, mais qu'on ne la mènerait (wage) pas. Ce fut la drôle de guerre anglo-allemande, qui dura après le 10 mai 1940 : l'anglophilie nazie fit le reste, en Méditerranée et ailleurs. On préférait tuer du Russe. Guido Preparata explique tout cela très bien. Pour lui, les nazis ont joué les idiots utiles pour anéantir la puissance allemande et la Russie ; et ils n'ont jamais bien compris l'hostilité de l'élite anglo-américaine (elle ne veut que contrôler l'île-monde) alors qu'ils croyaient œuvrer pour elle. Preparata donne une fascinante interprétation cryptée des Falaises de marbre de Jünger.

Sur de Gaulle, Quigley, qui fut le professeur d'histoire de Bill Clinton, ajoute haineusement ceci, cette fois dans Tragédie et espoir :

« La France, malgré de Gaulle, devra accepter une Europe politique… Les USA veulent que l'Europe soit unifiée et alliée ; De Gaulle veut l'Europe désunie et indépendante… Il semble évident que l'Europe, malgré un considérable retard causé par De Gaulle, émergera unifiée et indépendante. »

Indépendante ???

Nicolas Bonnal

Bibliographie

Quigley (Carroll) – Tragedy and hope ; The anglo-american establishment

Preparata (Guido) – Conjuring Hitler

Peyrefitte – C'était de Gaulle

Rothbard (Murray) – A libertarian manifesto

Raico (Ralph) – A libertarian rebuttal

Voir en ligne : http://lesakerfrancophone.fr/de-mai...

L'islam, cause ou symptôme de la crise ?

2025-01-25T09:00:00Z

Il y a 12 ans déjà !!!

À partir des questions d'actualité liées à l'islam et ses problématiques qu'il pose à travers les musulmans en France, j'ai essayé d'ouvrir des voies de réflexions fondamentales pour repenser l'islam et ses pratiques à partir de la réalité laïque française. L'imam que je suis est ici à la fois pasteur et docteur. Il a une double fonction : liturgique et pastorale d'une part et docteur de la loi (Mufti), d'autre part en tant qu'interprète des Textes sacrés. Autrement dit, praticien et théoricien. C'est dans cette optique qu'il faudrait lire mon livre-entretien (voir plus bas).

Dans ce billet, je proposerai une analyse sommaire de la visibilité de l'islam en France : est-elle source du problème identitaire national ou un simple marqueur sociologique ? Puis, je proposerai quelques perspectives théologiques pour une présence musulmane paisible.

Ma réflexion admet par conséquent un aspect pragmatique pour résoudre une question musulmane concrète liée au contexte laïque français. Il propose implicitement une refondation herméneutique des Textes de l'islam et une inventivité méthodologique plus fondamentale et plus générale de la religion musulmane. Ce projet n'a donc pas pour seule ambition de s'arrêter à nos frontières françaises.

L'islam, cause ou symptôme de la crise ?

Devenu un lubrifiant de la machine politicienne, le thème de l'islam apparaît à chaque échéance électorale. À la fin de l'année 2009, juste avant les élections régionales, le président de la République Nicolas Sarkozy a lancé un débat national sur l'identité française.

Ayant été invité moi-même à participer à ce débat dans ma région, en Gironde, j'ai pu mesurer le degré émotionnel et irrationnel du débat et les incohérences de certaines réflexions qui ne convainquent même pas ceux qui les avançaient. Ce même thème fut repris une deuxième fois par Nicolas Sarkozy comme une stratégie pour les présidentielles. On connaît tous la suite de cette tactique politicienne. Elle s'est soldée par un échec et n'a fait que renforcer davantage l'extrême-droite. Aujourd'hui, une certaine droite qui se veut décomplexée s'obstine encore à continuer dans cette voie pour accéder au pouvoir et parfois pour des ambitions personnelles. Ce jeu politicien fragilise la démocratie.

De l'immigration, le débat passe sans transition à l'islam et au terrorisme, en passant par le fondamentalisme et l'intégrisme. Délinquance, violence, sexisme, terrorisme, islamisme..., tous ces mots évoqués parfois dans un même discours donnent l'impression aux Français qu'il y aurait un déterminisme islamique qui expliquerait ces phénomènes. Ce genre de glissement sémantique sème la confusion. Il laisse entendre que les musulmans sont tous et partout les mêmes, inflexibles et insensibles à l'environnement, comme si le Coran était leur code génétique. Comme s'il suffisait de consulter le Coran pour comprendre les musulmans, et de scruter les comportements des musulmans pour comprendre le Coran.

Cette erreur s'explique en partie par un sentiment de défiance à l'égard de l'islam qui remonte au Moyen-Âge chrétien et qui s'exprime aujourd'hui en langage laïque. En effet, l'histoire laisse toujours ses traces -conscientisées ou non- dans les mentalités : les croisades "religieuses" il y a longtemps ; la guerre coloniale séculière, notamment d'Algérie, dont la plaie n'est pas encore fermée.

Quant à la crise identitaire française actuelle, elle est d'abord liée à un modèle d'intégration qui ne répond plus à la réalité nouvelle de notre monde et à la nouvelle configuration de notre société française désormais pluriculturelle et multiconfessionnelle. Aussi le système scolaire reproduit-il les exclusions et les inégalités de la société qui touchent en premier chef des jeunes issus de l'immigration, comme on aime encore les appeler alors qu'on est à la quatrième génération. Une des raisons de cette crise revient à une politique de la ville et du logement, de droite comme de gauche d'ailleurs, qui a procédé par relégation géographique et urbaine de cette population. Cette politique contre la mixité sociale fut à l'origine d'un communautarisme non choisi, et dont on accuse aujourd'hui paradoxalement cette population. Ce qu'on qualifie de communautarise religieux musulman n'a fait que se greffer sur ce communautarisme économique. Une sorte de religiosité identitariste par défaut.

Néanmoins toutes ses explications franco-françaises ne peuvent être les seules raisons de la crise de l'identité française. Il y a d'autres facteurs extrinsèques. Effectivement, la France européanisée puis mondialisée est emportée dans un mouvement dont on ne réalise pas encore ni la célérité ni l'ampleur.

Ce qu'on qualifie de mondialisation n'est plus un simple phénomène, mais devenu un vrai paradigme nécessaire pour comprendre notre situation actuelle. Il s'agit d'un phénomène "d'intrication", concept que j'ai emprunté à la physique quantique, et qui bouleverse notre perception du temps et de l'espace, à cause des déplacements physiques et virtuels permis la technique et les moyens de transport et de communication de plus en plus sophistiqués. Cette intrication est à l'origine d'une imbrication des événements, des cultures, des civilisations et d'une fusion entre le réel et le virtuel. Tout cela provoque un changement anthropologique radical. Le destin de toute notre humanité est désormais pour la première fois et plus que jamais lié. Ce qui était distal devint proximal ; l'étranger, un voisin et concitoyen désormais. Et c'est ainsi que notre humanité se révèle à elle-même brusquement et brutalement dans toute sa diversité et ses différences.

Cette mondialisation explique aussi l'affaiblissement des Etats nations, qui s'effacent de plus en plus devant l'empire économique. On ne fabrique plus le citoyen mais le consommateur universel. En effet, la globalisation économiste tend à standardiser le style de vie par une production culturelle et communicationnelle qui procède par hypermassification et uniformisation des désirs, créant ainsi les mêmes besoins pour vendre le même produit et partout. Et si cet économisme s'impose avec la mondialisation, c'est qu'il y a parallèlement un terreau favorable car la mondialisation correspond historiquement à une postmodernité marquée par un mouvement général de désécularisation, caractérisé par un recul de la raison au profit de l'irrationnel favorable à une économie des instincts, notamment celui de la peur et de l'émotion. Une sorte de prémodernité.

En effet, après avoir cru longtemps à un désenchantement annoncé par Max Weber selon une perception linéaire de l'histoire et à un progrès qui mènerait à une sortie de la Religion, prédit par Marcel Gauchet, on vit aujourd'hui cet "éternel retour". Le retour de celui-même qui a paradoxalement annoncé la mort de Dieu et qui par inadvertance n'avait peut-être pas prévu son retour. C'est ce qu'on appelle aujourd'hui "le retour au religieux", et qui s'annonce fracassant et menaçant, notamment au regard d'un esprit français laïque.

Pour résumer, nous sommes aujourd'hui "gouvernés" par deux forces : l'émotion et l'irrationnel d'une part ; la technique et la technologie d'autre part. La mondialisation pour finir est aussi un paradoxe. Nous assistons à deux mouvements antagonistes : celui de l'uniformisation par l'économisme à laquelle s'opposent des crispations et des revendications identitaires de tous genres.

Dans ce climat, l'islam apparaît comme une religion qui réchauffe l'actualité mondiale et notamment française par son ébullition et dope par sa crispation "salafiste" celles des autres. Ce salafisme qui n'est pas le vrai, car "néowahabite" pour être plus précis, n'est qu'un retour irrationnel et simpliste à un passé imaginaire et imaginé. Cet aspect subversif de la religion musulmane apparaît comme un catalyseur de ce retour identitariste généalogique contagieux.

Tareq Oubrou.

Théologien, philosophe et imam à la mosquée de Bordeaux

Voir en ligne : http://www.atlasinfo.fr/L-islam-cau...